Sunday, July 20, 2025

Introduccion Cristianismo


12 Apóstoles

INTRODUCCION AL 
CRISTIANISMO HISTORICO

 

La Iglesia cristiana es una organización civil de mujeres y varones excelsos, probos honestos y sin ánimo de lucro fundada por Nuestro Señor Jesucristo (Rey de los Universos), y establecida en el mundo por sus Santos Apóstoles (Discípulos). La palabra Iglesia es de origen griego y se refiere a una Asamblea (grupo), o Sociedad de creyentes (del verbo convocar o llamar). Jesús de Nazaret, fundó su Iglesia como depositaria de la Gracia y de los Medios de Salvación, su finalidad fue continuar la obra de la salvación y conducir a los hombres al Reino de Dios (Juan 3: 16-17, Juan 10:10; Hechos 1: 18). El reino de Dios y su justicia no es otra cosa que para todos los seres humanos por igual que habitan toda la tierra, tengan vida en abundancia, salud, vivienda digna, alimentación, trabajo bien remunerado, educación, recreación y entrenamiento, derecho libremente a la sexualidad (a tener una familia con pareja e hijos), a pensar y hablar correctamente sin miedo a convertirse en mezquino y miserable de la ignorancia o abominación, y en fin ser un modelo de humano mortal terrícola lleno de amor, entregando servicio, producción, compasión, con transparencia y honorabilidad hasta que conozca la verdad y esta lo hará libre para escalar sin obstáculos el Cielo del Creador una vez salga al plano del más allá y logre completar la luz y la universalidad plena de paz, sabiduría y brillo con esplendor.

 

Los Miembros de la Iglesia son quienes, mediante la predicación a imitación de vida y pensamiento de los Santos Apóstoles, crean en Él y sean bautizados (en agua, fuego y espíritu pata nacer de nuevo), en el nombre del + Padre, del + Hijo y del + Espíritu Santo (Marcos. 28: 19-20; Juan 3: 3; Marcos 16: 16). Además, Jesús de Nazaret estableció autoridad para administrar la plena felicidad, ministrarla y conferirla con el Espíritu Santo a través de sus Santos Apóstoles y sus sucesores -los verdaderos obispos- (Lucas 10:16; Mateo 17: 18, Hechos 20: 28; 1 Timoteo 2: 3, Tito 1: 7), en línea ininterrumpida de sucesión apostólica al imponer sus manos sobre loa elegidos y ungidos con fe y como instrumento de la fe en Dios e inspirados por el Espíritu Santo de Dios. Fue en Antioquia en donde por primera vez a los seguidores de Cristo se les llamó cristianos y Palestina fue una de las cunas del cristianismo temprano y primitivo. Allí en la región de Palestina Jesús de Nazaret nació, vivió, actuó, predicó, fue crucificado, resucitó, subió a los cielos y sigue obrando así la redención del género humano en cada etnia, cultura e idiosincrasia.

 

En Pentecostés Jesús de Nazaret, envió el prometido Abogado y Consolador (Espíritu Santo), sobre el Primer Colegio Apostólico, quienes, junto con la Virgen María, las mujeres y varios creyentes que estaban reunidos en la misma sala o espacio donde se cree se realizó cerca la “Ultima Cena”, perseveraban unánimes en oración y ruego (Hechos 1: 13-15). Esa fue la primera Comunidad de los creyentes en Jesús el Cristo, es decir, el comienzo de la Iglesia Cristiana y la Iglesia tiene como fundamento histórico de fe la Santa Biblia (Palabra de Dios), y también como reseña histórica su base doctrinal conocida e inmutable. Los primeros cristianos nunca tuvieron un jefe o una cúpula simplemente tuvieron apóstoles del amor, servicio, misericordia y compasión a través de la fe.

 

Todos los Apóstoles recibieron en igual medida, el Mandato del Señor: “Entonces Llamó a sus doce Discípulos y les dio autoridad sobre los Espíritus inmundos para echarlos fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; también Jacobo hijo de Zebedeo, y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el cananita y Judas Iscariote, quien le Entregó. A estos doce los Envió Jesús, Dándoles instrucciones diciendo: "No Vayáis por los caminos de los gentiles, ni entréis en las ciudades de los samaritanos. Pero id, Más bien, a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y cuando Vayáis, predicad diciendo:

 

El reino de los cielos se ha acercado, Sanad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, echad fuera demonios. De gracia habéis recibido; dad de gracia. No os Proveáis ni de oro, ni de plata, ni de cobre en vuestros cintos. Tampoco llevéis bolsas para el camino, ni dos vestidos, ni zapatos, ni Bastón; porque el obrero es digno de su alimento. En cualquier ciudad o aldea donde entréis, averiguad quién en ella sea digno y quedaos Allí hasta que Salgáis. Al entrar en la casa, saludadla. Si la casa es digna, venga vuestra paz sobre ella. Pero si no es digna, vuelva vuestra paz a vosotros. Y en caso de que no os reciban ni escuchen vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo que en el Día del juicio Será Más tolerable para los de la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad. He Aquí, Yo os Envío como a ovejas en medio de lobos. Sed, pues, astutos como serpientes y sencillos como palomas. Guardaos de los hombres, porque os Entregarán a los tribunales y en sus sinagogas os Azotarán. Seréis llevados aun ante gobernadores y reyes por mi causa, para dar testimonio a ellos y a los gentiles.

 

Pero cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué hablaréis, porque os será dado en aquella hora lo que habéis de decir. Jesús no se equivocó, los lobos del sanedrín del ayer son los mismos que lo asesinaron antes de tiempo, esos actuaron iguales o peores a sus biológicos ancestros y etnias envejecidas de sangre humana y fueron protagonistas de la inquisición y del mismo genocidio. En los últimos tiempos continúan ya no con espada, hogueras, lazos o piedras para matar y desaparecer la vida, sino con bombas, misiles, ametralladora, ejércitos dementes, carros y caballos de muerte y peor aún exterminan a pueblos incluyendo ciudades, niños, mujeres y animales, se siguen apoderando de oportunidades y privilegios con la estrategia de bloqueos, asesinatos, falsas banderas, falsos positivos, fosas comunes,  y son autores intelectuales masacrando la vida de lideres, sabios y santos para tejer la red de esclavitud, sometimiento, injusticia, saqueo, desigualdades, hambres, pandemias y robos.

 

Pues no sois vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu de vuestro Padre que Hablará en vosotros. El hermano Entregará a muerte a su hermano, y el padre a su hijo. Se Levantarán los hijos contra sus padres y los harán morir. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, éste Será salvo. Y cuando os persigan en una ciudad, huid a la otra. Porque de cierto os digo que de ningún modo acabaréis de recorrer todas las ciudades de Israel antes que venga el Hijo del Hombre. El Discípulo no es Más que su maestro, ni el siervo Más que su señor. Bástale al Discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia le llamaron Belcebú, ¡Cuánto Más lo harán a los de su casa! Así que, no les Temáis. Porque no hay nada encubierto que no Será revelado, ni oculto que no Será conocido. Lo que os digo en privado, decidlo en Público; y lo que Oís al Oído, proclamadlo desde las azoteas. No Temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar al alma. Más bien, temed a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno” (Mateo 10: 1-28).

 

Desde Jerusalén, el Evangelio fue propagado por los Apóstoles en todos y en cada uno de los países vecinos. En Antioquía, la gran ciudad de Oriente, los creyentes empezaron a llamarse por primera vez "cristianos," saludable nombre que llevamos hasta hoy día (Hechos 11:26). Luego los Apóstoles y discípulos del Señor llevaron la Buena Nueva a todos los grandes centros del Mundo, incluyendo a Roma (la capital del Imperio Romano), donde San Pablo formó la primera comunidad, que saluda en su Epístola a los Romanos (Cap. 16). A medida que viajaban y predicaban, establecieron Iglesias, a cuyo cargo, por la imposición de las manos y la invocación del Espíritu Santo, dejaban un obispo como sucesores de Jesús de Nazaret.

 

La doctrina cristiana fue revelada de viva voz a los apóstoles por el Divino Maestro, Nuestro Señor Jesucristo. Esta revelación oral fue transmitida en el seno de la Iglesia primaria naciente de generación en generación a todos los que estaban unidos por la caridad (amor), la fe y la esperanza, Ella forma la Tradición de la Fe cristiana. Los fundamentos de la enseñanza del Salvador fueron escritos por los Apóstoles y Evangelistas y confiados a la Iglesia, la que tomando los textos verdaderos los reunió con el nombre de Libros del Nuevo Testamento, que junto con el Antiguo Testamento forman la Sagrada Biblia. Poseemos, pues, dos corrientes espirituales que se remontan a la misma y única fuente de la palabra revelada: la tradición oral, conservada en la Iglesia y la palabra escrita, contenida en los libros canónicos.

 

En el año 200 (Era cristiana - D.C.). La Iglesia se había extendido a través del Imperio Romano y más allá de sus confines.

 

Al parecer mercaderes y/o soldados llevaron la fe cristiana originalmente a eso que hoy se conoce como Inglaterra, pero no hay seguridad que ellos hubieran tenido influencia de las misiones que ya estaban establecidas en Roma. Antes de que el cristianismo fuera aceptado por el Emperador Constantino como religión oficial del imperio, en el año 312, las persecuciones en contra de los verdaderos cristianos eran muy severas, pero desde el año 70 (Era cristiana - D.C.), ya se habían establecido comunidades cristianas en Inglaterra (Britania), y desde entonces esos primeros cristianos de Inglaterra veneraban a Santa María de Walsingham, a San Juan (el discípulo amado y a San Esteban (diácono y proto mártir). Fueron los cristianos de Inglaterra desde el año 290 (Era cristiana - D.C.), que veneraron por vez primera a San Lorenzo (diácono y mártir), hicieron imágenes en óleo, retratos a carbón y lápiz de estos tres santos primitivos de la Iglesia Temprana. Hoy en día los anglos católicos siguen la costumbre intacta y fue en Inglaterra donde por vez primera los devotos cristianos cuentan que tuvieron encuentro con Santa María de Walsingham, San Esteban y San Lorenzo y hay constancia que los tres primeros obispos británicos que participaron el Primer Concilio de Nicea llevaban en sus vestimentas sagradas bordadas en hilo y seda las imágenes de los cuatro santos primitivos de la fe después de Cristo, incluyendo la de San Juan (el discípulo amado).

 

Antes del siglo II, ya la Iglesia cristiana se había establecido en Gran Bretaña, puesto que en el Concilio de Arles (realizado en el año 314), estaban presentes otros tres Obispos británicos (este concilio no tuvo mucha importancia histórica), se afirma históricamente que esos prelados ingleses llevaban también sobre los ornamentos sagrados de su uso personal la imagen de Santa María de Walsingham (Madre de Dios y Madre de Jesucristo). La de San Juan (discípulo amado), la de San Esteban y la de San Lorenzo (Diacono y Mártir). El cristianismo y la Iglesia existieron en Inglaterra mucho antes que los misioneros enviados por el Papa llegaran desde Roma a la Gran Bretaña. El cristianismo y la Iglesia dentro del territorio inglés siempre fue de cierta manera independiente, libre, soberana, autónoma y a favor de los pobres y menesterosos.

 

El camino de Enrique VIII, Defensor de la fe y continuador del catolicismo con reforma administrativa y en el mismo tiempo que el agustino romano Fray Martín Lutero, daba a conocer la “reforma" al mundo desde Alemania, reinaba en Inglaterra este mortal terrícola humano de nombre Enrique (Henry). Este gobernante, fanático y lleno de celo a favor de la doctrina católica, había escrito contra los escritos del Presbítero Lucero, un libro que le valió de parte del Obispo de Roma León X, en 1521, el título de defensor de la fe. La Iglesia Ortodoxa de Oriente, ya había dado muestras de independencia años atrás y se había retirado del yugo de Roma y fue la Iglesia de Inglaterra quien separó con firmeza su territorio administrativo de la sede del Vaticano sin lesionar la fe universal católica y apostólica.

 

Entre 1517 y 1531. Enrique VIII y después de veinte años de matrimonio con la dama Catalina de Aragón (prima sanguínea del gobernante), solicitó a la corte imperial de la Roma Vaticana, el divorcio para contraer de nuevo matrimonio con su nueva enamorada Ana Bolena. Enrique y Ana (una de las amantes del gobernante), se habían amistado de una manera exagerada, se cree que Enrique VIII era un varón promiscuo, ella nada recatada, sin reparos y en forma descarada tenía una relación con el monarca como una más y simple amante de armario. El Papa Clemente VII se opuso al proyecto humano del Enrique, amonestándole y amenazándole cruelmente con la excomunión y la expulsión de la Iglesia de Roma y de su organización terrenal. La Iglesia de Inglaterra y sus obispos no le dieron importancia al pensamiento del prelado purpurado romano y apoyó la decisión del británico Enrique VIII y de la Española Ana Bolena, y a ellos les concedió de nuevo autorización para un segundo matrimonio de los dos amantes.

 

El Obispo Canciller Thomás Cromwell, fue elevado a la dignidad de arzobispo y Cabeza Suprema de la Iglesia de Inglaterra (1532). Los anglos católicos ya se habían escapado 17 años antes de las costas de Inglaterra. Consecuente con tal determinación la Iglesia cristiana inglesa, declaró nulas las censuras de la Santa Sede y del papado. El Rey propuso a la Iglesia nombrar al Reverendo (Obispo Capellán), Thomas Cramner como el Arzobispo Independiente en Canterbury y cabeza terrenal de la Iglesia de Inglaterra. Enrique era el gobernante más nunca fue clérigo. Enrique VIII como tal jamás gobernó la Iglesia en sí y esa función seguía en manos de los obispos, presbíteros y diáconos de la Iglesia de Inglaterra.

 

Los obispos ingleses de la Iglesia de Jesucristo y el gobierno de Inglaterra, nunca más le entregó el diezmo financiero a Roma. El Parlamento inglés, aprobó al soberano y lo apoyó en todos sus actos incluyendo las arbitrariedades, los abusos y las crueldades (debemos aceptar que tenía mente sicarial y había asesinado a varias amantes que la historia equivocadamente reconoce como esposas). Esta determinación creó injusticias, persecuciones y muertes de lado y lado. Inglaterra y Roma cometieron muchos abusos y atropellos contra los creyentes, cada bando de varones fueron culpables de asesinatos, desapariciones, violaciones sexuales, robos y genocidios contra los hijos e hijas de Dios. Entre las víctimas de esa forma inquisidora, se encuentran veintiún obispos ingleses, quinientos sacerdotes británicos y setenta y dos mil fieles anglo católicos universales de la época y aun el numero va en aumento cundo se investiga.

 

Los dos mártires más ilustres fueron el cardenal Fisher y el canciller Tomás Moro. Enrique VIII, aunque nunca fue clérigo, se puede decir que él fue el instrumento mortal que independizó la iglesia de Inglaterra (régimen espiritual), del organizado Imperio Religioso Romano. Algunos más fanáticos afirman que se retiró de la Roma pagana, viciosa y corrupta y siguió con el mismo látigo de muerte que la Roma inquisidora. Después Enrique VIII, entró en crisis emocional e inestabilidad psicológica en su preferencia sexual cayendo en desorden y degeneración. Se casó luego seis veces con sus nuevas amantes, repudió a dos de sus nuevas compañeras y mandó otras dos amantes al cadalso y a la tétrica muerte física.

 

También las mujeres tuvieron culpa del desorden de Enrique VII, porque todas ellas deseaban llegar a la cama y a los brazos del Rey, pero dentro del palacio y trono. Enrique VIII y la iglesia de Inglaterra se liberaron de la autoridad del Papa, pero no del histórico universal catolicismo plasmado en los concilios. Los cambios religiosos fueron introducidos en Inglaterra por Cramner. Durante el tiempo de gobierno de un niño menor de edad (goberfilia), se llamó Eduardo VI (murió lamentablemente como santo antes de terminar su adolescencia), este Eduardo VI fue débil en salud desde la cuna y al parecer la faltó fuerza física a Enrique VIII para engendrarlo. Dios sabe lo que hace. Bajo el reinado de la Reina Isabel, la religión del Estado pasó a ser de nombre Anglicana (1571).

 

Los Anglo Católicos se liberaron del Rey Enrique VIII, en 1515 escapando por las costas de Portugal y España, en Barcazas prestadas por el Estado Vaticano y luego se retiraron del Imperio Religioso Romano Vaticanista en 1521, cuando los Cardenales del Vaticano envenenaron (asesinaron), al Papa León X, quien fue el protector y auspiciador de los Anglo Católicos de 1515 y de Él (Papa León X), heredamos la Sucesión Apostólica y la misma fe en Jesucristo.

 

Proceso histórico en Colombia:  Desde el año 1973 de Nuestro Señor Jesucristo, las enseñanzas del grupo misionero de ingleses anglo católicos que arribaron a la ciudad de Bogotá (ciudad capital de Colombia), a través del ʺConsejo Británico (siendo Directora Dona Barbara de Calderón)˝, el joven de 18 años Leonardo Marin Saavedra (era profesor de español y literatura de niños extranjeros británicos y europeos), llego el mensaje de Cristo al corazón de 350 jóvenes (colombianos, venezolanos, ecuatorianos y peruanos), que el profesor Leomas como era conocido (Leonardo Marin-Saavedra), lideraba con la creación de los Monjes Misioneros de San Lorenzo a través de la Comunión Anglicana Ortodoxa de Inglaterra, y es la fecha 1975 desde donde parte el desarrollo hacia el continente America y Mar Caribe, de eso que hoy conocemos como ʺIAL-MAAC˝ (Movimiento Antiguo Anglo Católico 1515). Desde Bogotá se extendió a los confines de la tierra, pasando por Estados Unidos, Canada, Mexico y el mismo territorio de Inglaterra hasta nuestros días.

 

Los “Monjes Misioneros Anglicanos Tradicionalistas de San Lorenzo”, visitaron saliendo de Sur América a Norte América en 1995, se instalaron en Houston, Texas, Estados Unidos, en el año de Nuestro Señor Jesucristo 2000, en Canadá en el año de Nuestro Señor Jesucristo 2002 y en Mexico, en el año de Nuestro Señor Jesucristo 2003.  El Movimiento Antiguo Anglo Católico 1515 de Estados Unidos se fortaleció cuando el 15 de Junio (2003), en la ciudad de Huntington Beach, California (Estados Unidos), fue consagrado como el Primer Obispo Anglo Católico de las Américas, al Monje Misionero de San Lorenzo Leonardo Marín-Saavedra (colombiano y canadiense). Dentro de la ceremonia religiosa de fe para la consagración de Leonardo Marín-Saavedra, participaron obispos anglicanos del Movimiento ʺNot Juring ˝ de Inglaterra de 1515, del Movimiento de la ʺCorporación de la Reunión˝ de 1521, y del Movimiento de ʺOxford˝ de 1833, y que ostentaban la Sucesión Apostólica del Papa León X (1521), del Sínodo de la Afirmación de San Louis de 1977 (Missouri, Estados Unidos), y del Arzobispo Arthur Albert Chambers de 1993.

 

Nota: Aclaramos al Gobierno Nacional de la República de Colombia, que la Iglesia Anglo Colombiana (IAC-Colombia), es miembro activo comulgante del Movimiento Antiguo Anglo Católico 1515 (Con Cedula Sacerdotal y registro eclesiástico como entidad religiosa bajo las leyes y exigencia del Gobierno Federal de los Estados Unidos de Norte América), y está adscrita a la Iglesia Anglicana Latino-Americana 1975 de Canadá, Mexico y Estados Unidos. Confirmamos de igual manera que el Movimiento Antiguo Anglo Católico se origino en los primeros tiempos (siglo I después de Cristo), de la Iglesia Cristiana Temprana de Inglaterra.

Indice Estatutario IAL

INDICE PASTORAL

 

CANON 1. DEL NOMBRE, IDENTIDAD, DOMICILIO, DURACION, OBJETIVOS, DE LOS ANTECEDENTES HISTORICOS, MIEMBROS Y DOCTRINA DE LA IGLESIA

 

1.01     Del nombre legal y oficial de la Iglesia

1.02     Del domicilio

1.03     De las Primeras Tres Diócesis

1.04     De la Jurisdicciones de las Diócesis

1.05     De la Duración

1.06     De los Objetivos

1.07     De los Antecedentes históricos

1.08     De los miembros

1.09     De los derechos, deberes y prohibiciones

1.10     De las Causales de suspensión, retiro y expulsión

1.11     De este cuerpo de cánones

1.12     De la doctrina

 

CANON 2. DE LA AUTORIDAD, DEL REGIMEN DE FUNCIONAMIENTO,

ESQUEMA DE ORGANIZACION, GOBIERNO Y ADMINISTRACION EN LA IGLESIA

 

2.01     De la autoridad episcopal

2.02     Del Régimen de Funcionamiento de la iglesia

2.03     Del Esquema de Organización

2.04     De la autoridad y gobierno de la Iglesia

2.05     De la Representación Legal

2.06     De la Sucesión Apostólica

2.07     De la autoridad y el gobierno en las Diócesis

2.08     Del poder exclusivo del Obispo Ordinario Codex Juris Canonici

2.09     De la Iglesia como Persona Moral

2.10     Del Sínodo

2.11     De la Junta Directiva del Sínodo

2.12     Del Comité Ejecutivo de la Junta Directiva del Sínodo

2.13     Del Obispo Ordinario, Coadjutor y Sufragáneo

2.14     Del vicepresidente

2.15     Del secretario general

2.16     Del Tesorero

2.17     Del Auditor

 

CANON 3. DE LAS DIOCESIS

           

3.01     De como erigirse la Diócesis

3.02     De cómo cada Diócesis en México tendrá un Obispo Diocesano

3.03     De la elección de obispos

3.04     De como los Sínodos Diocesanos deberán celebrarse

3.05     De cómo los Sínodos Diocesanos se componen

3.06     De cómo consta el Sínodo Provincial

3.07     De los miembros de las congregaciones parroquiales y misiones

3.08     De los Derechos de cada clérigo en plena comunión

3.09     De cómo el Obispo Ordinario designará una Comisión de Preparación del Sínodo Diocesano

3.10     De los Registros, Temarios y las consideraciones

3.11     De cómo está integrado el Consejo Diocesano

3.12     Del Derecho Canónico del Obispo Ordinario para todos los asuntos concernientes al Sínodo

3.13     De cómo la votación obtenida en el Sínodo Diocesano podrá ser invalidada por el Obispo Ordinario

3.14     De cómo el Obispo Ordinario podrá aplazar, postergar, o adelantar la celebración del Sínodo Diocesano

3.15     De la Suspensión y no Aplicación de los Cánones

 

CANON 4. DE LAS CORTES, TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS Y COMISIONES

           

4.01     De cómo las Cortes Eclesiásticas serán las reglas para atender todas las violaciones

4.02     Del Tribunal Eclesiástico Diocesano atenderá todo lo referente a los matrimonios

4.03     De la Comisión Diocesana para el Ministerio Ordenado

 

CANON 5. DE LA LITURGIA Y CULTO

 

5.01     De cómo podrán celebrar y guardar el Día del Señor todos los miembros de la Iglesia   

5.02     De cómo el Acto Central de Culto en la Iglesia es la Celebración de la Santa Eucaristía

5.03     De cómo el ministro de la Consagración Eucarística es el Obispo Ordinario de la Diócesis

5.04     De cómo esta Iglesia también celebra como Culto Público, la Oración

5.05     De cómo esta Iglesia considera oficiales las ediciones del Libro de Oración Común

5.06     De cómo la base y Norma Litúrgica de la Iglesia es la Versión Americana del Libro de Oración Común

5.07     De cómo el Obispo Ordinario proveerá Colectas

5.08     De la Revisión del Libro de Oración Común

5.09     De las Sagradas Escrituras

5.10     De los Manuales Sacerdotales

5.11     De los Manuales Litúrgicos

5.12     De otros Libros de servicios ocasionales

5.13     De la Música Litúrgica

5.14     De los Sacramentos

 

CANON 6. DE LA MAYORDOMIA CRISTIANA

 

6.01     De cómo de acuerdo con lo prescrito en las Sagradas Escrituras, para todos los miembros, quien en la Iglesia puede ser “mayordomo de los bienes y bendiciones de Dios.”

6.02     De donde los diezmos y ofrendas voluntarios de la Diócesis tendrán como su origen

6.03     Del Fondo Diocesano como medio ordinario

6.04     De cómo el Consejo Diocesano podrá asistir y auxiliar al Obispo Ordinario en el diseño y aplicación del Fondo Diocesano…

 

CANON 7. DE LOS FIELES LAICOS

           

7.01     De que es un miembro de la Iglesia

7.02     De que es un Miembro Comulgante en plena comunión con la Iglesia

7.03     De cómo cualquier Comulgante en plena comunión, podrá ser elegible

7.04     De cómo el Ministerio de los Laicos, es reconocido

7.05     De los Ministerios Laicos en la Iglesia y de sus actividades de trabajo, oración y consagración

7.06     De las Sociedades Devocionales y Piadosas en la Iglesia...

7.07     De todo Ministerio Laico instituido en la Iglesia de carácter permanente...

7.08     De la Orden de las Diaconisas es un antiguo y reverente oficio para el Ministerio de la Iglesia

7.09     De los Deberes de los Laicos

           

CANON 8. DE LAS PARROQUIAS Y JUNTAS PARROQUIALES

 

8.01     De como se define y se entiende una Parroquia como es

8.02     De los Comulgantes en plena comunión

8.03     De las Juntas Parroquiales y su división clásica acorde con la tradición anglicana

           

CANON 9. DEL ORDEN SAGRADO

 

9.01     De cómo la Iglesia reconoce la Tradición Apostólica de las Sagradas Ordenes de Obispos

9.02     De cómo un Sacerdote o Diácono debidamente ordenado, podrá ejercer sus funciones

9.03     De cómo un Obispo debidamente consagrado por la imposición de manos del Primado o de por tres Obispos

9.04     De cómo un varón podrá ser ordenado como Clérigo

9.05     De cómo ningún varón podrá ser ordenado o recibido en la Iglesia como Obispo, Sacerdote o Diácono

9.06     De cómo ningún candidato podrá ser ordenado Sacerdote o Diácono de la Iglesia

9.07     De cual es responsabilidad de la Comisión

9.08     De la Ordenación de Sacerdotes y Diáconos

9.09     De cómo un hombre podrá ser consagrado Obispo u ordenado Sacerdote o Diácono

9.10     De la recepción de Clérigos de Iglesias Hermanas en Plena Comunión

9.11     De la recepción de Clérigos de otras Iglesias en Sucesión Apostólica

 

CANON 10. DE LA DISCIPLINA DE LOS CLÉRIGOS

 

10.01   De cómo todo Sacerdote o Diácono de esta Iglesia, estará sujeto

10.2     De las Ofensas Eclesiásticas

 

CANON 11. DE LOS DEBERES DE LOS CLÉRIGOS Y SU MANERA DE VIVIR

 

11.01   Del Oficio Diario

11.02   De la Celebración de la Santa Comunión u otras Ministraciones

11.03   De los Sermones (Homilías)

11.04   De la Instrucción de los Jóvenes

11.05   De la Preparación para la Confirmación:

11.06   Del Cuidado Pastoral

11.07   De los Deberes de los Clérigos para recitar el Oficio Divino

11.08   De los Deberes de los Sacerdotes de celebrar la Santa Comunión

11.09   Del uso de Ornamentos y Vestiduras Litúrgicas

11.10   De la Vida Devocional de los Clérigos

11.11   De la Obligación de los Clérigos de mantener su profesión de

11.12   De las Incompatibilidades con su Vocación

11.13   Del vestido de los Clérigos

11.14   Del Matrimonio de los Clérigos

11.15   Del Clérigo y la Santidad de la Familia

11.16   De cómo los Clérigos que vivan en estado de celibato deben mantener la castidad en público

           

CANON 12. DE LA DESIGNACIÓN DE SACERDOTES PÁRROCOS, SU COMPETENCIA Y SACERDOTES A CARGO

 

12.01   Del derecho del Obispo a Nominar y a Nombrar

12.02   De los requisitos para admitir e instituir a un ministro

12.03   De las causas de Rechazo para la Recepción e Institución Canónica de un Sacerdote

12.04   De los Estipendios para les ministros

 

CANON 13. DE LAS FUNCIONES, RESPONSABILIDADES Y OBLIGACIONES DE LOS SACERDOTES O PRESBÍTEROS

 

13.01   De las Funciones, Responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes

13.02   De las Responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes

13.03   De las Responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes asociados

13.04   De las Responsabilidades y Obligaciones Catequísticas de los Sacerdotes o Presbíteros

13.05   De otras responsabilidades y Obligaciones de los Sacerdotes

13.06   De algunas otras Responsabilidades de los Sacerdotes o Presbíteros en

 

CANON 14. DE LAS FUNCIONES Y RESPONSABILIDADES DEL DIÁCONO

 

14.01   De cómo todo Diácono está sujeto al Obispo de la Jurisdicción ...

14.02   De las Funciones y Obligaciones del Diácono

 

CANON 15. DE LOS OBISPOS

 

15.01   Del Obispo como autoridad en la Iglesia

15.02   De las funciones del Obispo

 

CANON 16. DE LAS ACUSACIONES A LOS OBISPOS

 

16.01   De como procederán las acusaciones contra un Obispo

 

CANON 17. DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA (Confesión Sacramental)

             

17.01   De los Sacerdotes que recibirán la facultad de oír Confesiones

17.02   De la Inviolabilidad y Sello de la Confesión

17.03   De la Obligación Pastoral de Oír Confesiones

 

CANON 18. DEL MINISTERIO DE LA LIBERACION

 

18.01   De la necesidad de Licencia Previa o Facultad para LA liberación Solemne

18.02   De Los Ritos y Ceremonias de la liberación Solemne

18.03   Del Oficio Canónico del Liberador

18.04   De la Liberación Simple

 

CANON 19. DE LA SANTIDAD DE LA VIDA

 

19.01   De cómo el Aborto Deliberado es asesinato

19.02   De cómo el retirar la vida a los deformes y defectuosos humanos hijos de Dios, de manera deliberada es asesinato

19.03   De cómo y cuándo la Eutanasia es Asesinato

 

19.04   De cómo y de acuerdo con la Teología Moral Tradicional, es lícito Administrar drogas

19.05   De cómo la Santa Iglesia ha aceptado universalmente la Santidad de la vida Humana

 

CANON 20. DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA CRISTIANA

 

20.01   De cómo el Matrimonio es el Sacramento de unión entre un Varón y una Mujer

20.02   De la Solemnizarían del Sacramento del Matrimonio

20.03   De cómo los Clérigos cumplirán

20.04   Del Registro del Santo Matrimonio

20.05   De cómo los Sacerdotes de esta Iglesia, podrán no solemnizar Matrimonios

20.06   De cómo el Sacerdote podrá solemnizar Matrimonios con permiso

 

CANON 21. DE LAS REGULACIONES DEL SANTO MATRIMONIO, LA PRESERVACIÓN DEL MATRIMONIO

 

21.01   De cómo cuando peligre la unidad Matrimonial

21.02   De los efectos civiles de cualquier miembro de la Iglesia

21.03   De que Causa la Nulidad del Matrimonio

 

CANON 22. DE LAS COMUNIDADES RELIGIOSAS DE VIDA CONSAGRADA

 

22.01   De cómo las Comunidades Religiosas de Varones o Mujeres, son reconocidas

22.02   De cómo las Comunidades de Vida Religiosa podrán existir según sus Carismas

22.03   De los Estatutos y Reglas de cada Comunidad

22.04   De como erigir una Casa o Comunidad Religiosa

22.05   De cómo la Iglesia considera asimilables a este Canon las Sociedades

 

CANON 23. DE LAS ESCUELAS Y SEMINARIOS MAYORES TEOLÓGICOS PARA LA FORMACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS

 

23.01   De las Escuelas y Seminarios Mayores Teológicos como lugar

23.02   De cómo la Iglesia podrá desarrollar Sistemas de Seminarios Alternativos o Virtuales

23.03   De cómo la Iglesia fundará, establecerá y protegerá las Escuelas de formación…

23.04   De las condiciones de vida de los Seminaristas

23.05   De la condición del Candidato a las Sagradas Ordenes

 

CANON 24. DE LA PASTORAL SOCIAL EN LA IGLESIA

 

24.01   De que puede hacer esta Iglesia en su Jurisdicción

24.02   De como la Pastoral Social de la Iglesia atiende también programas y proyectos de formación

24.03   De cómo la Pastoral Social de la Iglesia, podrá fundar, desarrollar y dirigir medios de comunicación

24.04   De cómo en la designación de cargos pastorales la Iglesia es autónoma

24.05   De los requisitos para la designación de cargos pastorales

 

CANON 25. DEL DESARROLLO, REFORMAS Y ADICIONES A ESTOS CANONES

 

25.01   De la responsabilidad exclusiva del Obispo Ordinario en esta Diócesis

25.02   De cómo para todos los efectos no contemplados en estos Cánones

 

CANON 26. DE LOS NOMBRAMIENTOS Y LA ADMINISTRACION DE LOS BIENES EN LA DIÓCESIS

 

26.01   De cómo para asegurar una Administración Pastoral eficiente

26.02   De cómo la Iglesia tendrá como patrimonio todos los bienes (inmuebles, templos)

           

Parágrafo: De que formas autoriza esta Iglesia a los Obispos Ordinarios

 

CANON 27. DEL DEBIDO PROCESO EN LAS CORTES Y TRIBUNALES ECLESIÁSTICOS

 

27.01   De cómo se procederá conforme al debido proceso para garantizar el Derecho a la Defensa

27.02   DE LOS PROCEDIMIENTOS PARA MODIFICAR ESTATUTOS Y REGLAMENTO INTERNO

27.03   DE LAS NORMAS SOBRE DISOLUCION Y LIQUIDACION

27.04   PAUTAS SOBRE DESTINACION DEL REMANENTE

Introduccion Cristianismo

12 Apóstoles INTRODUCCION AL  C RISTIANISMO HISTORICO   L a Iglesia cristiana es una organización civil de mujeres y varones excelsos, pro...